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“修”与“悟”

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编辑:留春园

时间:2017-08-07

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在中国佛教的历史上,曾有“顿宗”与“渐宗”之分。“顿宗”主张顿悟,也就是世人常说的“放下屠刀,立地成佛”;“渐宗”主张渐修,从数息到四禅定,再从四禅定到四念处,也就是人们常说的“只要功夫深,铁杵磨成针”。

一直到了9世纪初,禅宗南派的弟子宗密才将“顿宗”与“渐宗”联系起来,并分成了四种情形:一是顿悟顿修,二是顿悟渐修,三是渐修顿悟,四是渐修渐悟。在现实生活中,“顿悟顿修”的情形几乎看不到;“顿悟渐修”的情形也是高人或奇人才能为之,比如欧洲中世纪的宗教领袖圣奥古斯丁,起初是一个放荡不羁、狂嫖滥赌之辈,说得再重一点,纯属地痞流氓。一天,他在大街上听了一位牧师的演讲,幡然醒悟,从此以后便日夜苦修,终于成了一代宗师。“渐修顿悟”的情形就比较多了,比如我们有时做一道数学题,一连思考数日都不得其解,但突然有一天在梦中想出来了(日有所思,夜有所想吗),表面上看,是突发灵感,但实际上是得益于连日来的日思夜想。而“渐修渐悟”,则是最为普遍的情形,因为它更能真实地反映出一个人的认知过程,这种认知过程不是一蹴而就,而是循序渐进的。

我们对纪检监察业务的学习也是一个从“修”到“悟”的过程,“修”是“悟”的途径,套用中纪委王岐山书记的原话,就是要“学思践悟”。其中,学习、思考、实践都是“修”的方法,只有通过学习、思考和实践,我们才能悟出道理、悟出真谛。

一是要在“学”中悟。“思而不学则殆”,先贤孔子告诫我们,只是一味的冥思苦想,而不通过学习进行一定的书本常识积累,并对常识进行反复的研究与推敲,就无法使问题得到解决,进而会产生更多的疑惑,最终只能是流于空想。所有,我们首先要注重学习,要以“两学一做”常态化为契机,认真学习党的路线方针和政策,认真学习纪检监察的专业常识,同时还要学习企业管理、企业治理等相关的其他领域常识。通过不断地学习,逐步领悟和掌握那些应知应会的基本理论,为我们做好纪检监察工作打下良好的基础。

二是要在“思”中悟。“学而不思则罔”,先贤孔子又告诫我们,一味的读书,而不去思考,就只能是被书本牵着鼻子走,久而久之,就会为书本所连累,就会被书本常识的表象所迷惑,进而不得甚解,正所谓“尽信书则不如无书”。思考比学习更重要,只有通过思考,才能进一步加深对理论常识的理解,做到悟深悟透。所以我们不仅要注重学习,更要会思考,才能知其然并知其所以然,在使用中融会贯通、游刃有余。

三是要在“践”中悟。“知行合一”,是明代理学家王守仁所极力倡导的。他告诫我们,学习的目的全在于应用,如果不能做到“知行合一”,学习也就失去了意义。做纪检监察工作也是如此,不能像赵括、马谡之流,光会“空言无补”,一旦真的上了战场,就只能是丢长平、失街亭。这两个人失败的教训也告诉我们——“知易行难”,也就是说,活学活用比获取常识更难,我们不仅要懂得理论上的探讨,更要学会在实践中感悟。

综上所述,“修”是“悟”的前提、方法和手段,而“悟”则是“修”的正果。我们对纪检监察工作的感悟,全得益于和依赖于平时的修为。“学思践悟”是我们纪检监察人员掌握常识、增强本领、提高技能的唯一途径,只要我们能够坚持做到在学习中感悟、在思考中感悟、在实践中感悟,日积月累、久而久之,我们的能力和水平就会得到提升,我们的工作就能够百尺竿头、更进一步。

纪检监察是党的纪律检查机关和政府的监察部门行使的两种职能。
“反腐倡廉促发展,改革创新当先锋”
“党性强、品行端、业务精、作风正”

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